我們先從不同企業(yè)的視角，來陳列一下不同的狼性文化。

毋庸諱言，在中國企業(yè)講企業(yè)文化還大致等同于講企業(yè)家的，尤其是企業(yè)創(chuàng)始人的價(jià)值理念，所以，我們這里對(duì)不同企業(yè)狼性文化的陳列亦不例外，亦主要著眼于企業(yè)家的視角。

海爾的狼性文化

打開海爾的公司網(wǎng)站，在她的企業(yè)文化頁面，海爾主張的核心價(jià)值觀是：是非觀——以用戶為是，以自己為非；發(fā)展觀——創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新精神；利益觀——人單合一雙贏。

這樣的核心價(jià)值觀，很難讓我們把它與狼性文化掛上鉤。

進(jìn)一步的搜索、分析表明，人們對(duì)海爾狼性文化的指認(rèn)一是源于很多作者為了證明自己的觀念，總喜歡有意無意地拉大旗，做虎皮，以為一傍上大企業(yè)、大品牌，自己的論點(diǎn)就是堅(jiān)如磐石的了。譬如我們看過的一篇題為《李健熙：鐵腕打造三星“狼性文化”》的網(wǎng)文，我們?cè)詾橐欢茉谄渲姓业饺嵌麻L李健熙對(duì)狼性文化偏愛的只言片語。豈知，通篇文章讀下來，除去作者在自說自話外，怎么也發(fā)現(xiàn)不了李健熙與狼性文化有半毛錢的關(guān)系。

這種拉大旗，做虎皮的手法不但在當(dāng)代中國，而且在古代中國、在歐美都由來已久，對(duì)讀者朋友具有相當(dāng)大的迷惑性。所以，我們還想乘機(jī)多說兩句，以期引起必要的警醒。

在中國古代，孟子是第一個(gè)明確提出“法先王”口號(hào)的人，他用以證實(shí)自己觀念的三代圣王，三代氣象就是正宗的拉大旗，做虎皮。不要說他所處的時(shí)代考古技術(shù)相當(dāng)落后，無法對(duì)三代圣王、三代氣象的傳說做出準(zhǔn)確的判斷，就是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代也還沒有誰能夠令人信服地對(duì)三代圣王、三代氣象加以證實(shí)。記得孟子本人也曾諄諄告誡過世人：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

在歐美的管理、培訓(xùn)領(lǐng)域，管理學(xué)者們常常要不免俗套，爭先恐后地將自己的理論貼上世界五百強(qiáng)的標(biāo)簽。今天牽著世界五百強(qiáng)的鼻子，明天抱著世界五百強(qiáng)的大腿，后天揪住世界五百強(qiáng)的尾巴，且一本正經(jīng)地向世人宣告，世界五百強(qiáng)就是仗著此鼻此腿此尾巴才成為世界五百強(qiáng)的。誤人子弟，害人不淺。

二是緣于張瑞敏的一段書評(píng)和一句口號(hào)。

一段書評(píng)是：“讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地。其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的。”

一句口號(hào)是：“要與狼（跨國公司）共舞，首先自己要成為狼。”

文如其人，張瑞敏的語言就是個(gè)性鮮明、就是非同尋常，他推崇備至的狼性團(tuán)隊(duì)精神，很容易讓人聯(lián)想起一幕幕血肉橫飛、殘?jiān)珨啾诘淖詺⑹奖?。然而，我們的疑惑卻是張瑞敏何以見得那些進(jìn)入中國市場(chǎng)的跨國公司也是狼？這里的狼是“才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事”，因?yàn)樗约盒闹杏欣牵胍岳菫閹?，所以看其他人也是狼性文化意義上的狼？還是跨國公司真的就是狼，真的也和我們中國企業(yè)一樣，一窩蜂地以奉行狼性文化為榮？

華為的狼性文化

跟海爾的情況一樣，我們同樣很難在她的公司網(wǎng)站上發(fā)現(xiàn)一星半點(diǎn)的任何有關(guān)狼性文化的表述。華為公開的核心價(jià)值觀是：成就客戶、艱苦奮斗、自我批判、開放進(jìn)取、至誠守信、團(tuán)隊(duì)合作。

我們?cè)谒阉?、研判華為的狼性文化時(shí)，看到一個(gè)十分有趣的矛盾現(xiàn)象：一邊是各路旁觀者們幾乎一面倒地稱華為是中國企業(yè)狼性文化的始作俑者，說什么若論狼性文化在中國的風(fēng)靡，則不能不提一本書——《狼圖騰》，不能不提一家公司——華為；一邊卻是華為公司自身十分努力地與狼性文化保持著距離，甚至是極力否認(rèn)和避口不談。

個(gè)中原因也許如一些傳媒所言，與華為早期的“負(fù)面新聞”過多有關(guān)。特別是多名年輕員工自殺或猝死，引起了社會(huì)各界對(duì)華為軍事化管理、超強(qiáng)度加班的廣泛質(zhì)疑。這些事件都曾一一被媒體重點(diǎn)解讀過，并且主流輿論的看法也是華為近乎殘酷的加班制度，讓員工承受了難以承受的精神壓力，而華為又沒有為之提供及時(shí)的溝通和心理疏導(dǎo)，最后導(dǎo)致員工走上極端。

無論華為對(duì)狼性文化上實(shí)際上持何種態(tài)度，在《華為的紅旗到底能打多久》一文中，任正非對(duì)狼的欣賞卻是不爭的：“企業(yè)就是要發(fā)展一批狼，狼有三大特性，一是敏銳的嗅覺，二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神，三是群體奮斗。企業(yè)要擴(kuò)張，必須有這三要素。所以要構(gòu)筑一個(gè)寬松的環(huán)境，讓大家去努力奮斗，在新機(jī)會(huì)點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，自然會(huì)有一批領(lǐng)袖站出來去爭奪市場(chǎng)先機(jī)。市場(chǎng)部有一個(gè)狼狽組織計(jì)劃，就是強(qiáng)調(diào)了組織的進(jìn)攻性（狼）與管理性（狽）。”

百度的狼性文化

相比于海爾、華為這些在旁觀者眼中屬于老牌的、先知先覺的狼性文化踐行者，百度則是后起的，后知后覺的狼性文化吹鼓手。

2012年11月，李彥宏在一封題為《改變，從你我開始》的公開信中，首次表露了他對(duì)狼性文化的理解和欣賞：

“我們將百度文化叫做簡單可依賴，但是隨著時(shí)間推移，怎么樣做到簡單做到可依賴，這是不一樣的?，F(xiàn)在我觀察到的問題，兩點(diǎn)，一個(gè)我們是需要去鼓勵(lì)狼性，一個(gè)是淘汰小資。狼性這個(gè)詞兒是另外一家公司發(fā)明的，借過來用。借過來也確實(shí)是有一定的顧慮，這詞兒在有些人看來不是一個(gè)百分之百正面的詞兒，或者說在很多人看來這個(gè)跟百度文化是不符合的，是有沖突的。但是他們對(duì)狼性的三個(gè)定義，對(duì)現(xiàn)在的百度非常合適：敏銳的嗅覺、不屈不撓奮不顧身的進(jìn)攻精神，群體奮斗。這三點(diǎn)肯定都是正面，肯定都是百度應(yīng)該有的。這三點(diǎn)跟我們簡單可依賴的文化沒有沖突。我們需要有敏銳的嗅覺，需要有不屈不撓奮不顧身的進(jìn)攻精神，需要群體奮斗。其實(shí)早期的百度就是這樣，交給你的活你不僅能干到公司里最好，還能干成中國最好，干成世界最好。而那個(gè)時(shí)候困難要比現(xiàn)在多很多，交給你不掉鏈子你才可依賴，你沒有干好怎么叫可依賴？”

我們因此瀏覽了一下百度幾近面面俱到，洋洋大觀的文化論語。其中有一條很是引人注目：公司離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有30天。我們不禁想問，如果百度的文化論語是由衷的，如果百度有一個(gè)健全的企業(yè)文化培育機(jī)制，那么一批令李彥宏深惡痛絕，必欲去之而后快的小資又從何而來？如果百度的病根在“化”、在培育機(jī)制而不在“文”，那么李彥宏的狼性文化藥方豈不有“葫蘆僧判葫蘆案”之嫌？

國美的狼性文化

在國美在線的董事長牟貴先看來，“狼性表面上看好像是說動(dòng)物，對(duì)我們來說就是咬死了不撤嘴……對(duì)國美在線而言狼性分為對(duì)內(nèi)和對(duì)外，對(duì)內(nèi)來講狼性的特質(zhì)是團(tuán)結(jié)，可以互相幫助體現(xiàn)價(jià)值，對(duì)外則是一種掠奪式的競爭策略。”

唉！把對(duì)手咬死了，還不肯撤嘴。這心里要裝著多大、多深的仇恨才能做得到呀？不就是為了口袋里面多幾兩銀子嗎，至于嗎？

蘇寧的狼性文化

國美講狼性文化，老對(duì)手蘇寧也講狼性文化，真是不折不扣的水來土掩，兵來將擋，烽火連天，狼煙四起也。

2014年春節(jié)剛過，張近東就在一份內(nèi)部講話中強(qiáng)調(diào)：“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不是對(duì)手的成了對(duì)手，不是同行的成了同行。面對(duì)新老對(duì)手的挑戰(zhàn)，我要求大家要回歸狼性文化。但我這里所說的狼性，不是狹義的野蠻霸道，蘇寧從來都是強(qiáng)不凌弱、弱不畏強(qiáng)，強(qiáng)要強(qiáng)到骨子里。這里所說的狼性，是一種積極進(jìn)取、不畏挑戰(zhàn)、敢于競爭的心態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不能妄自尊大、閉門發(fā)展，要打開眼界，去研究所有的對(duì)手和同行，針對(duì)性的制定競爭策略。但不論對(duì)手是誰，我們都要有敢于亮劍的氣魄，狹路相逢勇者勝，企業(yè)競爭最后拼的往往不是資源而是毅力和文化。所以我呼吁所有干部要喚醒自己已經(jīng)沉睡了的血性，要敢于和對(duì)手亮劍、一拼高下！”

我們對(duì)不同企業(yè)狼性文化的陳列本來可以至此為止，為了給讀者更多元、更廣闊的理解，我們?cè)購牟煌嫒后w的視角，來陳列一下不同的狼性文化評(píng)論。

管理培訓(xùn)師們口中的狼性文化

○ 忍辱負(fù)重。狼不會(huì)為了尊嚴(yán)，去攻擊比自己強(qiáng)大的東西。

○ 整體至上。在夜里，沒有哪一種聲音比狼群異乎尋常的嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動(dòng)聽的了。它們仿佛在宣告：“雖然聲音都各有不同，但我們是一個(gè)整體，所以最好不要惹我們。”

○ 自知之明。狼也很想當(dāng)獸王，當(dāng)狼知道自己是狼不是老虎。所以狼選擇了草原這一細(xì)分市場(chǎng)。

○ 順?biāo)兄邸＠侵廊绾斡米钚〉拇鷥r(jià)，換取最大的回報(bào)。

○ 血濃于水。狼雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷的時(shí)候獨(dú)自逃走。

○ 利益至上。狼很想做一個(gè)善良的動(dòng)物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼每次都干干凈凈的吃掉自己的獵物。

○ 知彼知己。狼尊重每個(gè)對(duì)手，在每次攻擊前都充分了解對(duì)手，而不是輕視它，所有狼一生的攻擊很少失誤。

○ 原則至上。狼在小狼有獨(dú)立能力時(shí)就堅(jiān)決離開它，因?yàn)槔侵溃绻±钱?dāng)不成狼，就只能成為羊了。

○ 團(tuán)隊(duì)精神。在弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界里，狼之所以比其他動(dòng)物更強(qiáng)大，就在于它們眾狼一心，同進(jìn)同退。

○ 忠誠不二。狼是一夫一妻制，公狼很有責(zé)任感，母狼很有愛心，并且，從一而終，生死與共。

看著管理培訓(xùn)師們口中的狼性文化，狼差不多成了完美無缺的代名詞。也難怪，不這么篤定地講，誰又肯信呢？

企業(yè)員工們眼中的狼性文化

甲：狼性是泯滅人性的，努力工作和享受生活不矛盾，一天24小時(shí)只有8小時(shí)是賣給老板的。

乙：蘋果公司的辦公室里有健身房、空中花園、按摩室，難道蘋果的員工都該被淘汰嗎？谷歌連續(xù)多年被評(píng)為最佳雇主，鼓勵(lì)員工多元，自由，勞逸結(jié)合，認(rèn)為這樣才能激發(fā)員工靈感和創(chuàng)意。

丙：老板要員工像狼一樣工作，員工希望像羊一樣慵懶，這個(gè)矛盾是天然的，職場(chǎng)的最高境界就是做一只披著狼皮的羊。

?。盒≠Y員工在工作中有獨(dú)特長處，應(yīng)該善于利用；狼性員工在開拓市場(chǎng)、營銷、科研崗位有比較好的發(fā)揮。

戊：文化與一個(gè)公司的性質(zhì)有關(guān)，科技創(chuàng)新型公司是否真的適合狼性文化呢？蘋果、微軟似乎更多體現(xiàn)的是對(duì)人的尊重。

己：部分員工的可悲之處在于，聽到批評(píng)的聲音，聽到競爭的預(yù)警，第一反應(yīng)是跳腳，然后開始抱怨。這種人永遠(yuǎn)不可能有出息。

辛：公司里要求最多、最難搞定的人往往是最懶散的人。很多小資員工，每天坐在公司電腦前就是聊天、刷微博。

因?yàn)樘嗟闹袊髽I(yè)太像舊的王朝，里面布滿了忠臣、奸臣、權(quán)臣、能臣、弄臣，所以，屁股決定腦袋，反映到員工們對(duì)狼性文化的評(píng)論上就是如此這般地遠(yuǎn)近高低各不同。